事实证明，《驱魔人》是自从《德古拉》和《科学怪人》以来，对惊骇类型片发生最大推进的影片之一，它特别影响了大众关于荧幕上精心设计的化装作用的食欲，在像《深海外星人》( Humanoids from the Deep)(1979)这样的影片中，女人的子宫成为魔鬼胎儿的殖民地；有时候这些胎儿仅仅用侏儒可怕的玩偶或许有生命的玩具来标志。在1975年电视电影《惊骇三部曲》( Trilogy of Terror)中的“阿梅莉亚( Amelia)”的那段情节中，咱们第一次看到卡伦·布莱克( Karen black)作为首要人物呈现，她背着一个箱子进到自己的公寓房间，而她背着的箱子十分像一个婴儿的棺材。

  之后，咱们无意悦耳到她和她母亲的一段严重的通话，从中咱们感受到，阿梅莉亚好像期望脱节某种令人窒息的力气，可是她却脱节不了。咱们得知，那个箱子里的东西并不是死去的婴儿，而是一个婴儿般巨细的祖尼人供奉的偶像，这个复生的偶像在不断地打扰着阿梅莉亚。在和这个偶像进行了一场可怕的比赛之后，阿梅莉亚作出丧命的过错之举，她把这个偶像扔进房间的烤炉中，所以这个凶恶的东西爆破了，也吞噬了阿梅莉亚的魂灵。(或许，阿梅莉亚的结局成为弗洛伊德理论关于厨房用具暗示的一种点评，不然的话，或许这个玩偶并不能占有她。)

  50年代的病态诙谐风格和魔鬼文明来历相同，而到六七十年代，书本和电影对与妇科相关的惊骇形象的体现呈渐渐增加趋势，与之构成令人不安的照应的是又一轮共同的病态诙谐的循环。死婴的打趣存在着问题，可是，在充满着性革命、避孕药、萨利多胺、不稳定的家庭结构和鼓起的争夺堕胎权力的奋斗的几十年之中，这样的打趣却在美国的青少年中十分盛行，讲这样的打趣成为他们的一种惯例。假如把死婴的打趣彻底按字面意思视为“关于”杀婴的打趣，这就把问题过于简略化了。人们嘴里的“死婴”常常就指代这个叙述打趣的人。

  从某种意义上讲，青少年的儿童身份“现已死去”。等成为成年人之后，他们相同又会成为已死的十几岁少年。人们不由想到，像这样呈现在惊骇电影亚类中的典礼，终究或许并不是禁欲主义对在性方面十分活泼的青年人的一种赏罚——虽然这是对这种现象的惯例阐释—而是一种功用紊乱的典礼的开端：团体目击而且重演被早熟的、由媒体驱使的性对儿童的谋杀，关于死婴的打趣常常和厨房有关，其间涉及到具有破坏性和带有孔口的用具，如烤箱、食物处理机和废物粉碎机。以一种在很大程度上净化的方式，婴儿潮时期的惊骇专家乔·丹特再次利用了这些形象，然后发明了他的小说《小精灵》中闻名的厨房场景，小说中引起人们较弱惊骇感觉的形象进一步紧缩变成主妇的搅拌机、微波炉之类的东西。

  风俗学者阿兰·邓迪斯( Alan dundes)在研讨病态的打趣现象的一本书中指出，“除非有所意味，不然一切民间口头传诵的东西都不会一向撒播下来。”可是，他还弥补说，就打趣而言，“它的意义一般并不很清楚这一点很重要。假如人们理解他们在沟通什么……那么打趣就不会作为表达忌讳的主意和主题的途径而持续发挥作用。”忌讳主题包含对为人爸爸妈妈的惊骇、对堕胎的负疚和对儿童的不满，以及期望自己一向成为儿童的希望。到20世纪70年代晚期，这些忌讳主题渐渐的变成了一部又一部惊骇电影的可见宗旨。