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  南宋洪迈《容斋四笔》卷八述人生四大满意事：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，蟾宫折桂时。”在千军万马过独木桥的科举时代，各朝各代的读书人都削尖了脑袋参与科举以获取功名，他们或寻求经世济民，或寻求光宗耀祖、封妻荫子，不论初衷是何，蟾宫折桂、荣归故里，是寒窗苦读的士子们最夸姣的神往和愿望，而科举，如同现代的公考相同，是进入“官途”最重要的桥梁。5月5日，历史学者、南京信息工程大学言语文明学院兼职教授倪方六，及闻名专栏作家李开周为咱们叙述了古代科举考试中不为人知的趣事。

  当今接近大考时，像中考、高考、公考等，考生们为了了解考场环境，一般会提早一天或半响抵达考场体会一番，以消除考试时本身的紧张感。这在古代也不破例，“考生考前也要看考场，并且更注重。”5月5日，历史学者、南京信息工程大学言语文明学院兼职教授倪方六介绍道，但与现代不同的是，古生看了考场后，便不能再出来，而是要一向到全场考试完毕才干出来，饭食则由官府组织的“号军”一致担任。

  现代公，按规则考生一般可提早15分钟抵达考场。古代的科考则能提早几个小时出场。“一般乡试在开考前一天的子时开端开‘龙门’，答应考生出场，随身带一只装有考试必备用品的考篮。此刻正值深夜时分，出场考生能够领到3支蜡烛。”

  据倪方六介绍，乡试考场一般设在省府地址的省会，具体地址是贡院内。“贡院看起来便是一个超级大宅院，里边又分割出许多有序摆放的小宅院，小宅院里每排再隔出进深4尺、宽3尺的考室，称为‘号舍’，每舍一名考生。”号舍既是考试答题的当地，也是考生夜里住宿的当地。每舍有长4尺的两块木板，号舍两头墙体有砖托槽，上下两道。白日考试时，两块木板分置上下托槽上，搭出一副简易桌、凳；晚上则将上层的板拆下，与基层平拼成一张简易床铺。因为空间太小，考生晚上须曲膝而卧，民间戏称之为“鸽笼子”。

  在各种古装戏大行其道的今日，其间不乏有关科举考试、进士及第的场景，所以咱们如同也对此知道，尤其是古代墨客考中状元的情形，状元得经过乡试、会试、殿试等三次考试，方有折此桂冠的时机。倪方六表明，古代状元多是名副其实的才高八斗之士，必定不是现试上出来的那种“考试型人才”，连皇帝也喜爱把女儿嫁给状元郎，要招之为驸马。

  所以，在许多人的认知中，包含状元在内的进士们，如同便是铁板钉钉的“官”无疑了，但现实并非如此。据倪方六介绍，举人和进士都不是官，古人叫“功名”，今人叫“文凭”。

  闻名专栏作家李开周也表明，尽管明清时期，考中进士之后必定就会有官做，但在唐宋时期，考中进士并不代表就能当官，只能说有了当官的资历。换作现代的说法，便是认可了该人具有报考公务员的资历。“进士之后还要经过吏部铨试。”李开周表明，铨试以“身、言、书、判”四事择人。身，指体貌傲岸；言，指言辞辩正；书，指书法遒美；判，指文理优长。四者皆可，则中选授官。

  “铨试十分难考，10多年也不必定能够考过。”李开周表明，“韩愈就考了好多年才考过。”据介绍，韩愈在第一次铨试失利之后，又连考两次，仍被筛选，一向得不到官职，窘迫长安近十年，29岁才进入董晋幕府，谋得一个小官职。“铨试是有清晰的意图性地挑选有专业技能的人才，然后组织到相应的职位上。” 北宋之前，考官批卷可见考生名

  现代中高考及公中，为保证考生信息不被走漏，试卷上的考生名字、考号等信息都是写在装订线内的，以保证考官在批卷时不会徇私舞弊。但在北宋之前，试卷上的考生信息并未做任何保密办法，“在这方面有必定的不公正性。”李开周表明，但从另一个视点说，古代也会呈现“高分低能”的现象，“考分高不必定合适当官。”所以，除了要考得好，考生们还得提早打点好各种官场联系，因为除了考官能够做“小动作”，在北宋初，除了考试经过，还需有两名以上在职官员联名推荐，才干有官做。“像李白、杜甫、白居易，他们为什么写了那么多诗篇、传奇、小说，很大一部分原因是为了感动其时有实权的官员，好让他们推荐自己。”许多普通老百姓家的考生，在参与科举前三五年，都会外出走动官员，称为“宦游”或“状游”，实际上的意思便是写一些诗篇、传奇等著作献给官员，推销自己。

  从宋太宗开端，科举实施“糊名制”，考官没有了之前那样大的权限，“这是为了镇压士族的实力，因为许多士族生生世世做高官，实力很大，严重威胁到了中央集权。”李开周表明，“糊名制”十分大程度上约束了考官的权利，也约束了士族实力的扩张，“但官员推荐的准则仍是存在的。”李开周称，官员推荐的士子被分派了官职后，若是犯了贪婪等罪责，推荐该人的官员也会遭到降级或罢官的赏罚。

  现代的公也会分全国统考或是各地自主出题。那古代的科举是不是全国一致试题呢？据倪方六介绍，古代的科举一开端是实施全国统考的，大都时代都是一榜取士，“但自古江南出文人，北方读书郎在科举场上，全体上显然是考不过江、浙秀才的。”后来出于公正、平衡和照料起见，最终一轮的“总决赛”殿试，有的朝代，如明朝就呈现南北卷之分。

  《明史·推举》记载，“初制，礼闱取士，不分南北”。但“全国一致考试”的成果往往是南士（南边考生）讨巧，选取份额高，北士吃亏，乃至通通一败涂地。1397年洪武年间曾发生过一同“南北榜案”，因为选取目标不平衡，朱元璋把主考官刘三吾放逐到了边远地方，另一名主考官白信蹈、侍读张信则被砍了头，原因便是选取的51人满是南士，北士无一人进榜。后来明太祖朱元璋亲身阅卷，最终选取的61人则又满是北士，首开了大明王朝分南、北取士的先河。

  倪方六表明，在随后的永乐年间，科举考试并没有分南北。朱棣身后，其长子朱高炽（仁宗）当了皇帝，选取作业有了明显变化，清晰了南北二片各自的选取人数和份额：30个选取名额分配份额是，南士录16人，北士录14人。朱高炽身后，朱瞻基（宣宗）正式将试卷分为南、北、中三卷，并成为定制。

  后来南北中三卷也有人说不公正，又合并成南北二卷，搞大均匀，选取人数南北参半。并且进行“扩招”，添加选取人数。

  现试已无搜身查看的准则，仅有监考教师会在考场上提示一下。在古代，参与考试可不是说说就能完事的，要进行多方面、具体的查检，搜身便是在这种情况下呈现的。据倪方六介绍，古生做弊最常见的一招便是夹藏参阅资料进考场。夹藏，又名“怀挟”。“怀挟的方法也是形形色色，或藏于笔管，或置于砚底，或放于夹层鞋底……”在没有现代勘探仪器的古代，这样手法防不胜防。

  “前期的科举考试并不制止怀挟。”倪方六称，唐朝时便答应考生夹藏书本和其他物品。因为夹藏对一切考生来说并不公正，五代时便开端制止，并构成书面规则，并由此产生了形形的反怀挟手法。

  宋真宗时，考生进场会由监门官进入一番搜身查看，如机场安检相同，乃至要把鞋子脱下来，查看鞋底是否有可疑物品。金国更夸大，查看时考生要自动把衣服解开，显露身子。还要把束紧的长发放下来，看头发结内是否藏有“蝇书”一类的做弊东西。乃至连鼻孔、耳朵也要扒开看看。因查看太过分，泰和元年（公元1201年），有臣僚主张让考生“沐浴更衣”。沐浴时，考生要脱光自己的衣服，然后换上官方预备的一致服装，才干进入考场。这其实便是一种考前“裸检”准则。

  除了这些，明代做弊考生要进小牢房，清代出绝技重金赏搜检，乃至扒下考生裤子。各种手法，不计其数。