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  说起来，兔子与人类相伴已久。古人对它的爱情很杂乱，有时视之为猎物，有时视之为宠物；有时将其当成甘旨下酒，有时又将其当神相同崇拜……

  说起来，兔子与人类相伴已久。古人对它的爱情很杂乱，有时视之为猎物，有时视之为宠物；有时将其当成甘旨下酒，有时又将其当神相同崇拜……

  说起来，兔子与人类相伴已久。古人对它的爱情很杂乱，有时视之为猎物，有时视之为宠物；有时将其当成甘旨下酒，有时又将其当神相同崇拜……

  现在很多人养宠物，其间养兔子的也不少。有研讨标明，兔子与人类相伴已久，古人养兔已有数千年的前史。

  不管野兔仍是家兔，都长得很心爱，有人为养它们，不吝打造豪华兔园，并因而史书留名。

  刘武是梁王，他的兔园建在梁国国都睢阳一带(在今商丘)，后称梁园。这儿不只养兔子，还有各种奇珍异兽，堪与皇家园林比美。刘武常在这儿游猎宴饮，其时的文坛名人如枚乘、司马相如等都是他的座上宾。

  “洛阳花，梁园月，好花须买，皓月须赊。”梁园对历代文人有极大的吸引力，正如元代散曲家张鸣善在小令《普天乐·咏世》中所说，梁园月是与洛阳花(即牡丹)相同夸姣的意象。

  他是汉文帝的儿子、汉景帝的弟弟，最受母亲窦太后的宠爱。在他之前，梁国是刘揖的封地。洛阳才子贾谊奉汉文帝之命，倾慕辅佐年少的刘揖。刘揖坠马逝世后，梁国本该废弃，贾谊劝汉文帝再封梁王，并扩大梁国实力，以与吴楚之地的其他诸侯王抗衡。

  所以，刘武继任成了梁王。后来汉景帝削藩引发七王之乱，吴王刘濞联合楚王刘戊等要杀奔京城，梁国是叛军北上的必经之路。危急关头，刘武拼死守城，挡住叛军，为西汉王朝立下大功。汉景帝曾表明身后要将皇位传给刘武，对梁国的恩赐更是毫不小气。

  当然，刘武终究没有当上皇帝，仅仅享受了皇帝般的待遇。如司马迁在《史记》中说，刘武在睢阳城东筑苑，“方三百余里”，他常带世人在其间“东西驰猎，拟于皇帝”。有人为了跟随他，乃至从朝廷辞去职务。

  大约刘武喜爱兔子，他筑的苑就叫兔园。据枚乘在《梁王兔园赋》中描绘，这儿就像一座野生动物园，世人能够在这儿“斗鸡走兔，俯仰钓射，折磨炮炙，极乐到暮”。文人雅士流连其间，免不了要喝酒作赋，因而鲁迅先生说：“全国文学之盛，其时盖未有如梁者也。”

  和梁王刘武相同，东汉外戚梁冀也喜爱兔子。他在洛阳城西的兔园放养了许多活兔，但不让人在里面打猎，谁敢伤一只兔子都不可。

  看起来，梁冀的兔园好像更朴实，但他显然有“东施效颦”的嫌疑。假如刘武知道他的所作所为，恐怕要在地下气得活过来。

  为什么？原因很简单，梁冀的名声太坏了，假如要评古代十大奸臣，他肯定能占一个座位。

  其实，梁冀身世不错。他祖上是东汉开国功臣，父亲梁商当了大将军，妹妹梁妠是汉顺帝的皇后，梁氏一门风景无限。

  梁商逝世后，梁冀袭了大将军一职，后来汉顺帝驾崩，梁妠成了皇太后，梁氏兄妹便开端操纵朝政。他们先立两岁的刘炳为帝，不久刘炳病死，他们又立八岁的刘缵(zuǎn)，便是汉质帝。

  汉质帝聪明，看不惯梁冀的专横，也知道他有不臣之心，曾对人说：“此嚣张将军也！”梁冀知道后大怒，用毒饼将小皇帝毒死，不幸汉质帝在位时刻只要一年多。

  有正派的大臣不干了，要求立人气最高的清河王刘蒜为帝，梁氏兄妹不听。刚好，宗室子弟刘志要迎娶他们的妹妹梁莹，人都已到洛阳郊外，爽性就让他登基吧。所以，15岁的刘志成了汉桓帝。

  这时候，梁冀的权势已达巅峰，东汉成了梁氏的全国。他的原则是顺我者昌，逆我者亡，一言不合就敢诛杀朝中大臣，连皇帝也得看他的眼色行事。

  惟我独尊的梁冀在洛阳大建宅邸，广开园囿。《后汉书》中记载，他的兔园坐落城西，“经亘数十里”，内有亭台楼观，花了数年时刻才建好。然后，他又发檄书到各地，“调产生兔，刻其毛认为识，人有犯者，罪至刑死”。

  汉代称囿为苑，《说文解字》中说：“苑，所以养禽兽也。”兔园也即兔苑。梁冀将从各地征调来的活兔放养到兔园中，还在兔毛上都做了符号。一个远道而来的胡商不知道，误杀了园中兔子，成果被梁冀治罪，最终赔上了13条人命。

  梁冀在外专横蛮横，在家却对老婆孙寿百依百顺，两人是一路货色。公元159年，深恶痛绝的汉桓帝派禁军围住梁府，两人畏罪自杀后被灭族，兔园也从此云消雾散。

  前史上的两座尖端兔园就这么没了，园中兔子也消失在岁月中，连一根兔毛都没留下。

  到了唐代，蒋王李恽担任梁州都督，来到睢阳。他让僚佐杜嗣先编了一部书，内容是“自设问对，引经史为训注”，为科举应试供给参阅。书名叫什么呢？已然这儿是梁王的兔园故地，就叫《兔园策府》吧！

  李恽是唐太宗的第七子，唐高宗的异母兄。杜嗣先又是何人？他是西晋杜预之后，后来官至礼部侍郎等，遭到武则天的重用。79岁那年，他在偃师家中逝世，葬于首阳山下祖茔。

  《兔园策府》总共30卷，也称《兔园册府》，简称《兔园册》。其内容通俗易懂，其时撒播很广，也被唐人当作启蒙讲义运用。五代时，有人挖苦宰相冯道学问浅陋，就说他上朝时要贴身带着《兔园册》。

  冯道是正儿八经的读书人，他能在五代的浊世中立身，成为朝堂上的“宰相专业户”，天然有他的过人之处。比方，后唐明宗是武夫身世，听不懂文绉绉的大道理，冯道就会将治国之道用粗浅的言语讲出来。

  有一年粮食丰盈，府库足够，冯道想劝明宗高枕无忧，是这样说的：“记住我曾经骑马走山路，惧怕有闪失，总是当心拉好缰绳，倒也平安无事，可等到了平地，我一放松，很快就摔下了马背。”

  不少同僚因而讪笑他。一次退朝后，兵部侍郎任赞就和礼部侍郎刘岳谈论：“看着吧，冯道假如走得急了，准从身上掉下一本《兔园册》来。”

  在武夫当国的五代浊世，没有谁比冯道更想保住读书的种子。公元932年，征得明宗赞同后，他以唐代《开成石经》为根底，开端在洛阳掌管刻印《九经》，即九部儒家经典。

  22年后，《九经》刻成，从此“全国书本遂广”。仅仅不知冯道掌管这一工程，是不是受了《兔园册》的影响。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英）